Surah Al-Baqarah Ayat 253 (Tafsir Ibnu Katsir dan Asbabun Nuzul)

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

۞تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَٰتٖۚ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخۡتَلَفُواْ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ ٢٥٣

Artinya: “Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain. Diantara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia) dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. Dan Kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa mukjizat serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-orang (yang datang) sesudah rasul-rasul itu, sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan, akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di antara mereka yang kafir. Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.” 

Firman-Nya (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) Allah Ta’ala memberitahukan bahwa Dia telah melebihkan sebagian rasul atas sebagian yang lain. Sebagaimana firman-Nya dalam Surah Al-Israa’ ayat 55 yang artinya: “Dan sesungguhnya Kami telah melebihkan sebagian nabi itu atas sebagian yang lain. Dan Kami berikan Zabur kepada Dawud.” 

Firman-Nya (منهم من كلم الله) yaitu Nabi Adam, Musa dan Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dalam Kitab Sahih Ibnu Hibban, dari Abu Dzar. 

Firman-Nya (ورفع بعضهم درجات) sebagaimana yang ditegaskan dalam sebuah hadis tentang Isra’, yaitu ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melihat para nabi di langit sesuai dengan kedudukan mereka di sisi Allah Ta’ala. Jika ditanyakan, apa fungsi penyatuan antara ayat ini dengan hadis yang ditegaskan dalam Sahihain, dari Abu Hurairah, ia menceritakan: “Seorang Muslim saling mencaci-maki dengan seorang Yahudi, lalu dalam sumpah yang diucapkannya si Yahudi tersebut mengatakan: “Tidak, demi Dzat yang telah memilih Musa atas semesta alam.” Kemudian orang Muslim itu mengangkat tangan seraya menampar si Yahudi tersebut dan mengatakan: “Betapa buruk-nya kau, apakah Musa juga mengungguli Muhammad?” Kemudian si Yahudi itu datang kepada Nabi, maka Rasulullah bersabda: 

"لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ فَإِنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَفِيقُ فَأَجِدُ مُوسَى بَاطِشًا بِقَائِمَةِ الْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ؟ فَلَا تُفَضِّلُونِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ" وَفِي رِوَايَةٍ: "لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ"

Artinya: “Janganlah kalian mengunggulkan aku atas nabi-nabi yang lain. Sesungguhnya manusia akan tidak sadarkan diri (pingsan) pada hari kiamat kelak. Dan aku adalah orang yang pertama kali sadarkan diri. Lalu aku melihat Musa, ia berdiri tegar di dekat pilar ‘Arsy. Aku tidak tahu, apakah ia sadarkan diri sebelumku ataukah ia tidak merasakannya karena ia pernah pingsan di bukit Thursina. Maka janganlah kalian mengunggulkan aku atas nabi-nabi lainnya. Dan riwayat yang lain disebutkan: “Jangan kalian mengunggulkan di antara para Nabi.” (HR. Al-Bukhari 3408 dan Muslim 2373) 

Menjawab pertanyaan tersebut dapat dikatakan bahwa apa yang disabdakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itu termasuk dalam bab kelembutan tawadhu’ (merendahkan diri). Hak mengunggulkan itu bukanlah hak kalian, melainkan hak Allah Ta’ala. Kewajiban kalian hanyalah tunduk patuh, berserah diri, dan beriman kepadanya. 

Firman-Nya (وآتينا عيسى ابن مريم البينات) yaitu berbagai macam hujjah dan dalil-dalil pasti yang menunjukkan kebenaran apa yang dibawanya kepada Bani Israil, bahwa ia adalah hamba Allah Ta’ala sekaligus rasul-Nya yang diutus kepada mereka. 

Firman-Nya (وأيدناه بروح القدس) yakni bahwa Allah Ta’ala telah memperkuat Isa dengan malaikat Jibril. Firman-Nya (ولوشاء الله ماقتتل ... ولو شاء الله ماقتتلوا) kemudian Allah Ta’ala berfirman dalam ayat ini yang maksudnya semuanya itu sudah merupakan ketetapan dan takdir Allah Ta’ala karena Dia berbuat apa yang dikehendaki-Nya.